朱熹在《中庸章句》中說：“不以一毫私意自蔽，不以一毫私欲自累。”這句話意思是，不為任何微小的私心蒙蔽自己的判斷，也不為任何微小的私欲牽累自己的身心。他告誡我們，從政做人應(yīng)保持公私分明、克己自律的品德。
欲望是人的本能，節(jié)制欲望卻非人人所能。不以一毫私欲自累，做欲望的主人，才是人之理性所在，才是從政者應(yīng)有的操守。一旦放縱欲望，就會(huì)為私欲所累，必然進(jìn)退失據(jù)、行為失范、膽大妄為，到頭來(lái)竹籃打水一場(chǎng)空。
春秋時(shí)，晉國(guó)人叔向去拜訪韓宣子。韓宣子說自己名義上是卿，實(shí)際上財(cái)富很少。叔向向韓宣子道賀說：以前欒武子做上卿時(shí)，同樣身家貧薄，人們卻都十分敬重他；他的兒子繼位后貪財(cái)受賄，險(xiǎn)些招來(lái)殺身之禍。歷史上，類似“叔向賀韓宣子”的典故很多，說的都是同一個(gè)道理：私欲是為官?gòu)恼叩拇蠹伞?/p>
北宋著名政治家、文學(xué)家晏殊，一生清正廉潔。《宋史·晏殊傳》記載：“殊性剛簡(jiǎn)，奉養(yǎng)清儉”。晏殊能夠做到清廉自守，與他善于克制私欲是分不開的。一次，同朝為官的哥哥晏融為他置辦了頗為豐厚的生日禮物。他斷然拒絕，并回信嚴(yán)厲陳說：古往今來(lái)，那些有道德修養(yǎng)有廉恥的圣賢哲人，當(dāng)了官后，總是小心謹(jǐn)慎，多為老百姓辦好事，少為自己謀私利……想我們弟兄并沒有為百姓建下什么大功業(yè)，沒有為黎民帶來(lái)什么好處，縱使不招禍也應(yīng)感到愧疚啊……收到晏殊的信后，晏融夫婦很慚愧，從此也節(jié)儉起來(lái)。“從政不可營(yíng)私，守官必須廉白”正是晏殊清廉從政的堅(jiān)守。
我們黨提倡大公無(wú)私、公私分明、先公后私、公而忘私，堅(jiān)決反對(duì)私心私欲。“自我心存道，外物少能逼。”對(duì)共產(chǎn)黨人而言，克制私欲的“道”就是黨性，衡量黨性強(qiáng)弱的尺子是公、私二字。現(xiàn)實(shí)生活中，有的黨員干部為了撈資本、謀升遷，不惜動(dòng)用人力物力財(cái)力，大搞“形象工程”“政績(jī)工程”；有的黨員干部任人唯親、任人唯利、排斥異己；有的黨員干部以權(quán)謀私、貪贓枉法，為自己和小團(tuán)體謀取私利。諸如此類的現(xiàn)象，其動(dòng)因就是私欲。私欲不除，公心難彰，廉潔難守。
如何面對(duì)公與私的考驗(yàn)，歸根結(jié)底要回答好入黨為什么、當(dāng)官干什么、身后留什么等問題。黨章規(guī)定：“中國(guó)共產(chǎn)黨黨員永遠(yuǎn)是勞動(dòng)人民的普通一員。除了法律和政策規(guī)定范圍內(nèi)的個(gè)人利益和工作職權(quán)以外，所有共產(chǎn)黨員都不得謀求任何私利和特權(quán)。”金錢不是從政的價(jià)值坐標(biāo)，名利也不是做人的最高標(biāo)尺，在共產(chǎn)黨人的價(jià)值排序里，為人民服務(wù)永遠(yuǎn)占據(jù)最高位置。從政一任，造福一方。身為黨的干部，不論職位高低，都是人民的公仆，都只能忠實(shí)地為人民辦事。“草鞋書記”楊善洲，堅(jiān)持“只要生命不結(jié)束，服務(wù)人民不停止”，“我手中是有權(quán)力，但它是黨和人民的，只能老老實(shí)實(shí)用來(lái)辦公事”。他奉獻(xiàn)奮斗一輩子，留下“一塵不染香到骨”的美譽(yù)，也留下澤被后世的一片綠洲。黨員干部要?jiǎng)?chuàng)造新業(yè)績(jī)、贏得身后名，就要以先進(jìn)模范為榜樣，不忘初心、牢記使命，干凈干事、大膽干事。
事實(shí)證明，共產(chǎn)黨人最富有的資源，無(wú)關(guān)金錢與權(quán)力，而是冰壺玉尺的人格；共產(chǎn)黨人最器重的名片，無(wú)關(guān)職級(jí)與地位，而是浩然一身的正氣。貪廉一念間，榮恥兩世界，學(xué)會(huì)管理私欲，不僅是一項(xiàng)極為重要的高貴品質(zhì)，更是為官?gòu)恼仨毢B(yǎng)的能力。“無(wú)私，百智之宗。”作為共產(chǎn)黨員、作為黨的干部，只有不以一毫私欲自累，一心為公，才能有正確的是非觀、義利觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀，才能把群眾裝在心里，才能坦蕩做人、謹(jǐn)慎用權(quán)，才能光明正大、堂堂正正。（中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站）